“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”3月22日，習(xí)近平總書記在福建武夷山市考察時(shí)，談到文化自信問題。他表示，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

筆者認(rèn)為，在中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代的今天，進(jìn)一步厘清馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求；同時(shí)，這也是深化新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的理論成果，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的重要前提。

植根歷史：馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，我們會(huì)看到：自馬克思主義進(jìn)入中國(guó)以來，我們黨就以持續(xù)不斷的努力，推進(jìn)著馬克思主義的普遍真理與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度融合，以充沛的文化自覺開拓著馬克思主義中國(guó)化的道路。早在1938年，毛澤東同志就在《論新階段·中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中談到，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)……”這一論斷為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，明確宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅是五四新文化的開拓者，同時(shí)也是中華文明遺產(chǎn)的繼承者、是中華民族文化的代言者。1939年，劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，化用了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以闡釋共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要在革命實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹立大公無私的共產(chǎn)主義世界觀，成為自覺的無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士。1945年，毛澤東同志在《愚公移山》中，則直接借用了中國(guó)傳統(tǒng)故事，來表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨人“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”的理想信念與價(jià)值追求。

馬克思主義理論的核心是人的自由與解放。它自始至終都貫穿著一種對(duì)于人類命運(yùn)的普遍關(guān)切。這種光輝的共產(chǎn)主義理想，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“大道之行、天下為公”的文化思想遙相呼應(yīng)，更與中國(guó)傳統(tǒng)文化中一以貫之的道德理想主義形成了強(qiáng)烈共鳴。正是由于這種文化基因、文化訴求、文化心理上的共通，才使得馬克思主義能夠在中國(guó)的土地上扎下根來，并在革命實(shí)踐中形成馬克思主義中國(guó)化的思想路徑。所以，我們才能在馬克思主義理論當(dāng)中，看到中國(guó)傳統(tǒng)文化“究天人之際，通古今之變”的歷史觀；看到“茍日新，日日新，又日新”的積極有為的價(jià)值觀。就此而言，馬克思主義來到中國(guó)，成為了詮釋中國(guó)文化的重要指導(dǎo)思想與方法，使得中國(guó)文化古老的道德生命煥發(fā)出了現(xiàn)代光輝，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐中得到了延續(xù)、發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

開拓創(chuàng)新：百年大黨充沛的文化自信

黨的十八大以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位進(jìn)一步提升，被界定為塑造中國(guó)道路的重要因素。2013年8月19日，全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記談到文化傳承、歷史命運(yùn)對(duì)中國(guó)道路的決定作用。他指出，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。這一論述十分清楚地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化形成中的淵源地位。

在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。這表明，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的當(dāng)下，我們黨的文化視野從黨史上溯到了近代史，進(jìn)一步接續(xù)上了中華文明五千年的歷史。這一文化視野凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的民族性、歷史性與時(shí)代性。更為重要的是，它將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間的關(guān)系理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)、連續(xù)、有機(jī)的發(fā)展與更新過程。一方面強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的指導(dǎo)性地位，另一方面也強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)性意義。這充分體現(xiàn)了一個(gè)百年大黨充沛的文化自信與博大的文化胸襟，更向世界展示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚文化底蘊(yùn)。

接續(xù)古今：鑄就馬克思主義中國(guó)化新的輝煌

在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的歷史關(guān)口，在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的重大歷史時(shí)刻，對(duì)中華五千年文明歷史的高度重視，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)，深刻表明了黨高度的文化自覺。不過，這一次的文化自覺，有別于近代以來面對(duì)民族危亡的緊迫選擇，而是在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)上，提出的廣闊而深邃的時(shí)代命題。

它不僅是對(duì)我們黨所開拓的文化道路的延續(xù)，同時(shí)也是在新的時(shí)代語境中，對(duì)我們黨扎根傳統(tǒng)、面向未來、面向世界的文化使命與歷史擔(dān)當(dāng)?shù)母邠P(yáng)。其根本宗旨在于不斷增強(qiáng)中華文明的自信，從而在新的歷史階段繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，以中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史實(shí)踐，揭示中國(guó)道路、中國(guó)文化價(jià)值對(duì)于世界的普遍性意義。與此同時(shí)，它還標(biāo)志著我們黨對(duì)自身的文化身份、歷史使命、思想傳統(tǒng)有了越來越清晰的定位——中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是一個(gè)現(xiàn)代意義上的、具有高度組織紀(jì)律性的馬克思主義政黨，更是一個(gè)扎根于中華五千年文明歷史，與我們的人民、與我們的傳統(tǒng)血肉相連的政黨。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族最為重要的文化基因，它奠定并且標(biāo)識(shí)了我們的民族特色、我們的文化認(rèn)同。如果在中國(guó)道路背后沒有一整套中華文化價(jià)值體系做支撐，這條“道路”就缺乏中華民族廣泛認(rèn)同的文化之“道”。如果沒有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，就無以談中國(guó)特色。

習(xí)近平總書記說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”我們一定要牢牢把握這一歷史契機(jī)，在繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求不斷創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永恒魅力和時(shí)代風(fēng)采。與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中，發(fā)展出以馬克思主義為指導(dǎo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化，以進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信，不斷鑄就馬克思主義中國(guó)化新的輝煌。唯有借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一基礎(chǔ)性的力量，才能深入中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的不同層面，進(jìn)行有效的組織動(dòng)員與價(jià)值整合。也唯有如此，才能為全面深化改革的持續(xù)推進(jìn)，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供不竭的思想動(dòng)力。

【作者單位：中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史部】

(責(zé)編：吳兆飛、秦華)