【慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年】

始終堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際、歷史文化以及時(shí)代特征相結(jié)合，形成和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義，是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡，取得一個(gè)又一個(gè)勝利的最根本歷史經(jīng)驗(yàn)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，本文僅從馬克思主義中國(guó)化的視角，略論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)。

1.黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的光輝成就是中國(guó)化馬克思主義的偉大勝利

中國(guó)有著5000多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，為人類發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，中國(guó)遭受西方列強(qiáng)侵略瓜分，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民面臨爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的雙重歷史任務(wù)。置身亡國(guó)滅種危機(jī)，經(jīng)過(guò)反復(fù)嘗試，中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到依靠數(shù)千年的傳統(tǒng)思想救不了中國(guó)，于是轉(zhuǎn)向西方尋求救國(guó)之道。但西方列強(qiáng)的一次次侵略，打破了中國(guó)人的迷夢(mèng)，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案也一并破產(chǎn)。在俄國(guó)十月革命影響下，代表中國(guó)社會(huì)最先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)找到了馬克思列寧主義的思想武器，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，革命面貌為之一新。

馬克思主義雖然產(chǎn)生于西歐，但它是世界歷史的產(chǎn)物，是對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和人類文明成果的總結(jié)和概括，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和人的思維的最一般發(fā)展規(guī)律。反映客觀規(guī)律的真理不分中西、放之四海而皆準(zhǔn)。中國(guó)需要馬克思主義，中國(guó)人民歡迎馬克思主義。正如率先在中國(guó)舉起馬克思主義大旗的李大釗宣稱的：“馬克思的學(xué)說(shuō)真是拯救中國(guó)的導(dǎo)星。”中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就高度重視馬克思主義理論建設(shè)，始終把堅(jiān)持馬克思主義作為立黨立國(guó)之本，強(qiáng)調(diào)馬列“老祖宗”不能丟，丟了就會(huì)亡黨亡國(guó)。這也是我們今天觀察和討論中國(guó)一切重要問(wèn)題包括文化發(fā)展問(wèn)題的基本原則，否則就會(huì)迷失方向。

在實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人明確認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不是宗教教條，不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而是最為先進(jìn)的科學(xué)世界觀、方法論和價(jià)值觀，是教條主義的敵人，其生命力在于與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并為人民群眾所掌握。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)際和歷史實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、修正錯(cuò)誤，逐步形成了符合中國(guó)國(guó)情的理論、路線、方針、政策，形成了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

百年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)最基本的歷史事實(shí)就是：黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的光輝成就，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的翻天覆地的歷史巨變，是馬克思主義在中國(guó)的偉大勝利，是中國(guó)化馬克思主義的偉大勝利。

2.“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”

靠中國(guó)傳統(tǒng)思想救不了中國(guó)，這是歷史早已證明了的。但這絕不是說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)只有歷史價(jià)值而無(wú)現(xiàn)實(shí)意義，如美國(guó)學(xué)者列文森所說(shuō)的成了歷史博物館里的陳列品；更不是說(shuō)，可以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化、拋棄孔夫子，全盤反傳統(tǒng)。恰恰相反，馬克思主義要在中國(guó)生根、開花、結(jié)果，就不僅要與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合，而且要與中國(guó)的歷史文化相結(jié)合。

毛澤東同志高度重視學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，號(hào)召全黨開展學(xué)習(xí)競(jìng)賽，學(xué)習(xí)馬克思主義觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，提高全黨的馬克思列寧主義修養(yǎng)。同時(shí)，毛澤東同志是“一個(gè)精通中國(guó)舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對(duì)哲學(xué)和歷史有深入的研究”。在接受馬克思主義后，他依然認(rèn)為“讀歷史是智慧的事”，應(yīng)從中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧和民族精神，以融入馬克思主義，使馬克思主義中國(guó)化，用以指導(dǎo)革命。

1926年，毛澤東同志在廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講課時(shí)說(shuō)：“洪秀全起兵時(shí)，反對(duì)孔教，提倡天主教，這是不迎合中國(guó)人的心理，曾國(guó)藩利用這種手段，撲滅了他。”在這短短幾句話中，我們可以窺見(jiàn)青年毛澤東認(rèn)為外來(lái)文化應(yīng)中國(guó)化的思想端倪。20世紀(jì)30年代，他提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，提倡學(xué)習(xí)孔夫子的“每事問(wèn)”。長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，他在公開講演中說(shuō)，孔夫子是中國(guó)封建社會(huì)的圣人。針對(duì)黨內(nèi)的洋八股和教條主義，他在黨的六屆六中全會(huì)上號(hào)召全黨在研究理論、研究現(xiàn)狀的同時(shí)，還要研究歷史，指出“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的”。他明確提出，使馬克思主義中國(guó)化已成為“全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”。“馬克思主義中國(guó)化”命題的提出，既是對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的總結(jié)。

針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義學(xué)風(fēng)，毛澤東同志在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)要重視研究現(xiàn)狀、研究歷史和研究理論。他在批評(píng)不注重研究歷史的教條主義時(shí)尖銳指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。”中國(guó)共產(chǎn)黨人首先是中華民族的優(yōu)秀一分子，是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者和弘揚(yáng)者，倘若否認(rèn)有“自己的祖宗”，那他就是中華民族的不肖子孫，也就注定不能成為真正的中國(guó)馬克思主義者。1943年，中共中央在《關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》中更明確地闡明了黨對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度、方針和馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵，指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相聯(lián)的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)共產(chǎn)黨近年來(lái)所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)。”

馬克思、恩格斯、列寧都十分強(qiáng)調(diào)馬克思主義要與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)教條主義。但他們都沒(méi)有明確提出要與本國(guó)的歷史文化相結(jié)合，更沒(méi)有講要民族化、本國(guó)化。產(chǎn)生于西方的馬克思主義未能在西方取得實(shí)踐上的勝利，反倒在東方相對(duì)落后的中國(guó)開花結(jié)果。這是馬克思主義發(fā)展史上的奇跡，也是人類歷史發(fā)展的奇跡。這種奇跡的發(fā)生，固然同人類歷史進(jìn)入世界歷史相關(guān)，與20世紀(jì)世界與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)相關(guān)，但也與中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史、豐厚文化遺產(chǎn)的文明古國(guó)息息相關(guān)。須知，最好的種苗在貧瘠的土壤中難以長(zhǎng)成參天大樹。5000余年博大精深的思想文化，為馬克思主義在中國(guó)生根、開花、結(jié)果提供了肥沃土壤。

回顧歷史，20世紀(jì)上半葉的中國(guó)，是一個(gè)農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要成分是農(nóng)民，且長(zhǎng)期在分散的農(nóng)村活動(dòng)。在這樣的環(huán)境和條件下，要建設(shè)一個(gè)具有群眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是一個(gè)極其艱難且無(wú)先例的任務(wù)。但中國(guó)共產(chǎn)黨做到了。其中的奧秘，除了始終把馬克思主義理論建設(shè)看作黨的基礎(chǔ)建設(shè)、根本建設(shè)外，很重要的一條是吸取和改造中國(guó)古代重視修身的傳統(tǒng)，重視黨的思想建設(shè)，重視黨內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭(zhēng)，重視共產(chǎn)黨員的思想意識(shí)修養(yǎng)和黨性鍛煉，以保證黨的純潔性、先進(jìn)性。這一馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的范例，豐富和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨建理論。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐進(jìn)入新階段：指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層的精神追求，是代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；強(qiáng)調(diào)“馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化”，闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之需。

3.把中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧和民族精神融入馬克思主義

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)總結(jié)和概括博大精深、豐富多彩的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧和民族精神融入馬克思主義，使之具有中國(guó)的內(nèi)容、中國(guó)的作風(fēng)和中國(guó)的氣派，為中國(guó)的民族獨(dú)立和社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。

中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，產(chǎn)生了許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、文學(xué)家、藝術(shù)家、政治家、軍事家、革命領(lǐng)袖和民族英雄等。中華民族又具有重視歷史文化積累與研究、以史為鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，猶如一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的礦藏，需要我們用最先進(jìn)的科學(xué)方法去發(fā)掘和提煉，以獲取今天所需要的珍貴滋養(yǎng)。如何立足當(dāng)代中國(guó)和世界的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，對(duì)中國(guó)的歷史文化進(jìn)行概括和總結(jié)，是一個(gè)永無(wú)止境的歷史工程。對(duì)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與借鑒，對(duì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、教育、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等具體領(lǐng)域的批判繼承，對(duì)成語(yǔ)典故、民間諺語(yǔ)等思想資料和古代語(yǔ)言的運(yùn)用，我們黨百年來(lái)做了大量工作，產(chǎn)生了許多精辟獨(dú)到的成果。

黨的十八大以來(lái)，針對(duì)歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)危害，以及迷信西方文化和舊中國(guó)遺留的民族自卑心理，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要意義，反復(fù)說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。他立足當(dāng)代中國(guó)和世界實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系作了進(jìn)一步闡發(fā)。他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。對(duì)包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化應(yīng)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的態(tài)度。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做了系統(tǒng)概括梳理，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。他進(jìn)而指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代而不斷與時(shí)俱進(jìn)的。他在自己的講話和文章中經(jīng)常引用古代文化典籍和詩(shī)文中的名言佳句、成語(yǔ)典故，善于將歷史經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和民族精神融入當(dāng)代馬克思主義，以為治國(guó)理政和黨的建設(shè)之用，有力推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是一個(gè)內(nèi)容異常豐富的多層次、多方面的復(fù)合體，其中最深層的、具有永久價(jià)值的是民族精神。中華民族的民族精神是什么、包含哪些內(nèi)容，見(jiàn)仁見(jiàn)智，很難用一兩個(gè)命題或判斷表達(dá)。自尊自信、自強(qiáng)不息的奮斗精神，與時(shí)俱進(jìn)、日新變革的創(chuàng)新精神，崇真求實(shí)、經(jīng)世致用的實(shí)事求是精神，天下為公、公而忘私的獻(xiàn)身精神，協(xié)和萬(wàn)邦、睦鄰友好的和平精神等，都是民族精神的內(nèi)涵。民族精神是一個(gè)民族的精髓和靈魂，倘若中斷了，那這個(gè)民族就滅亡了。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義的中國(guó)化，從根本上講，就是馬克思主義與中華民族的民族精神相融合，就是馬克思主義在吸取、融入中華民族民族精神的同時(shí)，又賦予中華民族民族精神以新的活力和內(nèi)容。只有做到馬克思主義的科學(xué)真理與中華民族的民族精神相融合，馬克思主義才能真正內(nèi)化為中華民族的靈魂，才能真正地中國(guó)化。

4.結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求正確看待和取舍傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

任何民族的文化都是一定時(shí)代的歷史產(chǎn)物，是一個(gè)矛盾的復(fù)雜體，既有精華，又有糟粕。中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外。事實(shí)上，即便是文化精華、優(yōu)良傳統(tǒng)，也受到歷史條件的限制而存在不足。在充分肯定中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必須正視傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題，用歷史唯物主義觀點(diǎn)加以具體分析，警惕在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中傳統(tǒng)文化消極因素的滲入。

習(xí)近平總書記指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。”針對(duì)國(guó)學(xué)熱、儒學(xué)熱中崇古尊圣的復(fù)古主義傾向，他指出，在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。不能搞厚古薄今、以古非今。努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

5000余年從未中斷的博大精深的歷史文化是值得我們引以為自豪的，是我們的發(fā)展優(yōu)勢(shì)之一。但也要辯證地看，正因?yàn)闅v史悠久，所以包袱也沉重，中國(guó)的封建專制主義文化、復(fù)古主義和保守主義，根深蒂固、不易拔除。傳統(tǒng)文化中消極的、落后的因素經(jīng)過(guò)千百年的積淀和延續(xù)，已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的無(wú)形阻力。必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的社會(huì)主義是在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，反對(duì)傳統(tǒng)文化中的消極因素仍將是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的歷史任務(wù)。家長(zhǎng)制、一言堂、官本位、等級(jí)特權(quán)、強(qiáng)同斥異、因循守舊等封建殘余和小生產(chǎn)者心理，在社會(huì)生活的各個(gè)方面均不同程度地存在著，影響黨內(nèi)政治生活，侵蝕著黨的先進(jìn)性、純潔性。在大力提倡繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化珍貴遺產(chǎn)的今天，我們應(yīng)有一個(gè)冷靜而清醒的頭腦，在反對(duì)歷史虛無(wú)主義的同時(shí)，反對(duì)“厚古薄今、以古非今”的復(fù)古主義。在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，在大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必須面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，大膽吸取世界文明成果，以不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

（作者：許全興，系中央黨�！矅�(guó)家行政學(xué)院〕教授、中央黨�！矅�(guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）