■編者按

由中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心、省委黨史學習教育領(lǐng)導小組辦公室、省委宣傳部主辦，永州市委、市政府承辦的“百年黨史視野中的馬克思主義中國化”理論研討會日前在永州召開。湖南日報摘要刊發(fā)與會專家學者的精彩觀點，以饗讀者。

習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義大眾化的典范

中國社科院馬克思主義研究院黨委書記、副院長、研究員 辛向陽

習近平新時代中國特色社會主義思想不僅內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完備、邏輯嚴密，而且具有理性光輝、人格魅力等鮮明特色，特別是善于運用大眾化的語言表達深刻的道理。體現(xiàn)在三個方面。

第一，用“三失”說明馬克思主義被邊緣化的狀況和嚴重程度。

2016年5月17日，在哲學社會科學工作座談會上的講話中，習近平總書記指出：在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。針對“三失”，習近平總書記闡明了馬克思主義的極端重要性：在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。

第二，用“三感”說明人民群眾美好生活追求的復雜性。

黨的十八大以來，習近平提出了一個重要的理念就是增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。“三感”告訴我們，人民日益增長的美好生活需要內(nèi)容豐富：第一，人民群眾需要的內(nèi)涵和領(lǐng)域不斷擴大，從基本物質(zhì)文化需要向多樣化需要擴展。第二，人民群眾的需要日益增長，這種增長不僅是需要內(nèi)容的擴展，而且是需要質(zhì)量的提升。第三，美好生活不僅意味著滿足人民的客觀需求，還要注意人民的主觀感受。

第三，用“三性”闡明改革的艱巨性和復雜性。

改革“三性”就是改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。這個論斷最早是習近平總書記2012年12月在廣東考察工作時提出。十八大以來，習近平總書記30多次談到這個問題。改革“三性”告訴我們：今天的全面深化改革不是單兵突進的改革，而是頂層設(shè)計的改革；改革越深入，越要注意協(xié)同，既抓改革方案協(xié)同，也抓改革落實協(xié)同，更抓改革效果協(xié)同，促進各項改革舉措在政策取向上相互配合、在實施過程中相互促進、在改革成效上相得益彰，朝著全面深化改革總目標聚焦發(fā)力；要注重改革舉措的時間上的整體性，注意改革舉措的負面問題，任何一項政策出臺，不管初衷多么好，都要考慮可能產(chǎn)生的負面影響，考慮實際執(zhí)行同政策初衷的差別，考慮同其他政策是不是有疊加效應，以此不斷提高政策水平。

沿著李達足跡，創(chuàng)新推進馬克思主義傳播

人民出版社總編輯 辛廣偉

李達是我黨歷史、中國馬克思主義史上一位百科全書式的人物，他對馬克思主義傳播、對馬克思主義中國化作出了獨特而巨大的貢獻。他的所為與精神在今天依然對我們有著極大的啟迪。

一、李達在馬克思主義傳播與中國化方面作出了一系列開拓性貢獻

首先，李達是馬克思主義讀本的最早譯者之一。1918年秋至1920年夏，李達在日本翻譯的三本介紹馬克思主義的讀物，即《唯物史觀解說》《社會問題總覽》《馬克思經(jīng)濟學說》，是我國學者最早翻譯的馬克思主義普及讀物之一。第二，他創(chuàng)辦和主編了中國共產(chǎn)黨的第一個機關(guān)刊物——《共產(chǎn)黨》月刊。第三，他創(chuàng)辦了黨的第一個出版機構(gòu)——人民出版社。人民出版社的創(chuàng)立是黨的出版事業(yè)的開端。第四，他是中國系統(tǒng)傳播馬克思主義第一人。他起草制定了第一個馬克思主義著作出版計劃，并以通告的形式刊發(fā)在《新青年》雜志第9卷第5號上，列出了計劃出版的49種圖書書目。第五，他最早明確提出“馬克思學說與中國”論題。1923年，他在《馬克思學說與中國》一文中指出，馬克思主義學說在中國，已經(jīng)由介紹的時期進到實行的時期了，因此，必須認真討論“馬克思學說與中國”的問題。這是探討馬克思主義中國化問題的發(fā)端。第六，他最早創(chuàng)作了馬克思主義中國化的相關(guān)著作�！冬F(xiàn)代社會學》出版于1926年，是中國人最早的一部聯(lián)系中國革命實際系統(tǒng)論述唯物史觀的專著�！渡鐣�學大綱》出版于1937年5月，毛澤東評價該書“是中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書”。

二、李達的實踐探索對今天傳播推進馬克思主義中國化依然有啟示

1.勇于開創(chuàng)，矢志不渝。李達在中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早從事馬克思主義傳播工作，他矢志不渝傳播馬克思主義。即使是在面臨生命危險之時，他也仍然不改初衷。我們要學習李達的這一精神，以堅定的信念、不斷的創(chuàng)新來努力推進馬克思主義的傳播與普及。

2.循序漸進，符合規(guī)律。在建黨前后，中國人對馬克思主義知之甚少。李達首先把精力放在翻譯馬克思主義普及讀物方面，之后，又組織翻譯出版馬克思主義經(jīng)典原著，再之后，結(jié)合中國實際，他又撰寫或出版馬克思主義中國化相關(guān)書籍。李達的這些做法是非常符合傳播規(guī)律的，對于我們今天不斷推進馬克思主義的傳播仍具有重要的借鑒意義。

3.有本領(lǐng)，有才干。李達涉獵廣泛、學識淵博，是一個百科全書式的大家。今天，我們要傳播好馬克思主義，就要學習李達，熟悉傳播規(guī)律，成為真正的行家里手。

堅定文化自信 建設(shè)文化強國

省政府參事、省社科院原院長 劉建武

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信和文化自覺，沒有文化的高度發(fā)展和繁榮興盛，就不可能建成中國特色社會主義現(xiàn)代化強國，就不可能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”

文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分，堅定文化自信，就是要堅定不移地推進文化建設(shè)的全面發(fā)展和全面繁榮，建設(shè)社會主義文化強國。

建設(shè)社會主義文化強國，就是要始終堅持以馬克思主義為指導、以科學發(fā)展為主題、以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點、以改革創(chuàng)新為動力，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，不斷提高文化建設(shè)的科學化水平，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，進一步增強文化創(chuàng)造活力。

建設(shè)社會主義文化強國，就是要把社會主義核心價值體系建設(shè)作為首要任務(wù)，融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。

建設(shè)社會主義文化強國，就是要把思想道德建設(shè)作為重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)。建設(shè)社會主義文化強國，就是要積極推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

建設(shè)社會主義文化強國，就是要把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，不斷推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，在不斷擴大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放過程中，廣泛參與世界文明對話，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，推動中華文化走向世界，增強中華文化在世界上的感召力和影響力。

人民有信仰，國家有力量，民族有希望。“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，當代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步！”

馬克思主義中國化的政治定力與理論自覺

中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院副院長、教授 辛鳴

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是一部馬克思主義中國化的歷史。百年砥礪前行，中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義中國化取得了重大成果，也積累了寶貴經(jīng)驗，其中很重要的一條就是保持馬克思主義中國化的政治定力和理論自覺。

馬克思主義中國化，核心在“馬克思主義”。馬克思主義中國化是在把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上堅守馬克思主義立場，在堅持馬克思主義指導的前提下發(fā)展馬克思主義。習近平總書記指出：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”我們決不把馬克思主義看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的教條，反對到馬克思主義經(jīng)典著作的字里行間去找什么九鼎之言；更不能把馬克思主義已經(jīng)明確批判的東西當成所謂“創(chuàng)新”重新?lián)炝似饋�。只有真正以馬克思主義為指導，才能始終體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，才能在錯綜復雜的形勢中把握大局，辨明是非、認清方向，不僅洞察中國社會目前怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察將來怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，從而信心百倍地帶領(lǐng)中國人民走向繁榮富強、帶領(lǐng)中華民族走向偉大復興。

馬克思主義中國化，落腳點在“中國”。馬克思主義中國化要真正在中國大地上生根發(fā)芽、枝繁葉茂，一定要立足中國國情，彰顯中國風格，要能為開辟中國道路、解決中國問題提供理論支撐與思想保障。離開中國的實際，離開中國的實踐談馬克思主義沒有意義。推進馬克思主義中國化，不是為了裝點門面，不能變成只是拿在手上的箭，連說“好箭”就是不發(fā)射。好箭要用來打靶射“的”。馬克思主義中國化就是要拿“馬克思主義”這個“矢”來射中國這個“的”，解決中國問題的。

馬克思主義中國化，關(guān)鍵在于“化”，要化為理論、化為信仰、化為武器、化為實踐。在革命建設(shè)時期，我們“化”出了毛澤東思想。改革開放以來，我們“化”出了中國特色社會主義理論體系、特別是習近平新時代中國特色社會主義思想。在此基礎(chǔ)上還要通過理論武裝轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人為偉大事業(yè)不懈奮斗的堅定信念，轉(zhuǎn)化為觀察和解決問題的科學方法，轉(zhuǎn)化為指導改造客觀世界和主觀世界的行為準則，轉(zhuǎn)化為人民群眾改造世界的銳利武器，轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐活動。

中國共產(chǎn)黨人是馬克思的好學生，就要站在巨人的肩上奮勇前進，不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

百年馬克思主義中國化的歷程

中國社會科學院馬克思主義研究院副院長、研究員 龔云

在馬克思主義發(fā)展史上，不同歷史階段馬克思主義回答不同的理論主題。列寧指出：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南，所以它就不能不反映社會生活條件的異常劇烈的變化。”“因為具體的社會政治形勢改變了，迫切的直接行動的任務(wù)也有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學說的各個不同方面也就不能不分別提到首要地位。”

根據(jù)中國共產(chǎn)黨不同歷史時期的中心任務(wù)和不同的理論主題，百年馬克思主義中國化經(jīng)過三個階段，馬克思主義基本原理與中國具體實際進行了三次結(jié)合，形成了三個既一脈相承又與時俱進的理論成果。

第一個階段是中國共產(chǎn)黨成立到1978年中共十一屆三中全會召開。這一階段的中心任務(wù)是建立和鞏固政權(quán)，理論主題是為什么革命、怎樣進行革命，實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合，特別是馬克思主義的革命學說與中國革命實踐相結(jié)合，形成和發(fā)展了毛澤東思想，實現(xiàn)馬克思主義在中國第一次飛躍，解決了中國這樣的農(nóng)民占人口多數(shù)的東方大國如何通過新民主主義革命、社會主義革命走上社會主義道路的問題，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，實現(xiàn)了中華民族站起來，解決了中國人民政治獨立問題。

第二個階段是從1978年中共十一屆三中全會召開到中共十八大召開。這一階段中心任務(wù)是通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)力，理論主題是什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合，特別是馬克思主義的社會主義建設(shè)思想與社會主義初級階段國情相結(jié)合，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義在中國第二次飛躍，解決了中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義、鞏固社會主義，實現(xiàn)了中華民族富起來，解決了中國人民經(jīng)濟獨立問題。

第三個階段是從中共十八大召開到現(xiàn)在。這一階段中心任務(wù)是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)中華民族偉大復興和社會主義現(xiàn)代化，理論主題是建設(shè)什么樣的社會主義文明、怎樣建設(shè)社會主義文明，馬克思主義基本原理與中國特色社會主義新時代實際相結(jié)合，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)中華民族強起來，解決中國人民精神獨立問題。

習近平新時代中國特色社會主義思想，立足新時代新矛盾，實現(xiàn)了馬克思主義與時代特征、當代中國實際、中華文明的有機結(jié)合和高度統(tǒng)一，極大地推進了馬克思主義中國化進程，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的偉大歷史飛躍。

百年黨史視野中的新時代中國特色社會主義大國外交

北京第二外國語學院黨委常委、副校長 鄭承軍

中國共產(chǎn)黨自從1921年成立以來，就非常重視外事外交工作。中共一大就有共產(chǎn)國際派出的代表馬林和尼克爾斯基參加，中共六大在莫斯科召開�？v觀百年黨史，中國為捍衛(wèi)國家核心利益和主權(quán)跟西方霸權(quán)主義的斗爭較量，始終是中國建黨百年以來外事工作的主題之一。黨的領(lǐng)導是中國外交事業(yè)發(fā)展的根本保證，學習習近平外交思想，就要堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導。

第一、百年未有之大變局下和平與發(fā)展仍然是時代主題

當今世界局勢嚴峻復雜，意識形態(tài)斗爭更加直指底線。就國內(nèi)形勢而言，我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化；就外部環(huán)境而言，當前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際力量對比深刻調(diào)整，和平與發(fā)展仍然是時代主題，人類命運共同體理念深入人心，同時國際環(huán)境日趨復雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加。

在這樣的背景之下，要正確認識和把握時代主題：和平與發(fā)展兩個問題至今仍存在挑戰(zhàn)，資本主義和社會主義將長期共存。我們一談中國的和平發(fā)展之路，總是強調(diào)中國的發(fā)展具有和平性、不稱霸、不擴張，強調(diào)合作性與共同性。這些都是非常重要和正確的，但還有一點不能遺忘，那就是中國的和平發(fā)展道路也是有底線的，這就是堅決維護國家核心利益。在這樣的背景下，習近平主席提出了中國方案，即構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享。

第二、中國特色大國外交對中國乃至世界意味著什么

對中國來說，中國特色大國外交有利于在變局中引領(lǐng)方向，有利于營造良好的國際環(huán)境，有利于加速“中國夢”的實現(xiàn)，有利于傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對世界來說：中國特色大國外交提出了中國方案，為世界注入新的動力；捍衛(wèi)了多邊主義，維護了世界的多樣性；從不想稱王稱霸，維護了國際公平正義；豐富了21世紀馬克思主義在外交領(lǐng)域的最新成果。

第三、如何開創(chuàng)中國特色社會主義外交新局面

習近平總書記深刻地指出：“我們要堅持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”為此，中國特色大國外交要堅持黨中央對外事工作的統(tǒng)一領(lǐng)導，需構(gòu)建均衡穩(wěn)定的大國關(guān)系框架，要秉承“親誠惠容”理念，深化周邊關(guān)系，加強與廣大發(fā)展中國家的團結(jié)合作，切實推動全球治理體系的改革和完善，共同推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。

論中國共產(chǎn)黨黨史觀

中南大學馬克思主義學院院長、教授 王翔

習近平總書記在黨史學習教育動員大會上明確強調(diào)“要樹立正確黨史觀，準確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”。毋庸置疑，樹立正確黨史觀，對于更好學習、總結(jié)黨的歷史，更好傳承、發(fā)揚黨的成功經(jīng)驗，扎實開展黨史學習教育具有重要的現(xiàn)實價值和指導意義。

一、深刻認識中國共產(chǎn)黨黨史觀的科學內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨黨史觀是作為無產(chǎn)階級政黨建立在唯物史觀基礎(chǔ)上形成的科學史觀，具有突出的政治性和鮮明的科學性。實事求是、全面辯證、黨史姓黨、人民主體的政治標準和科學原則共同構(gòu)成了其科學內(nèi)涵。其中實事求是是中國共產(chǎn)黨人黨史觀的血脈精髓，全面辯證是中國共產(chǎn)黨人黨史觀的科學本質(zhì)，黨史姓黨是中國共產(chǎn)黨人黨史觀的政治靈魂，人民主體是中國共產(chǎn)黨人黨史觀的價值本色。

二、準確把握中國共產(chǎn)黨黨史觀的價值意蘊

學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，是習近平總書記對黨史學習教育提出的基本要求，為樹立正確黨史觀提供了根本依循和價值指向。樹立正確黨史觀以明理，有利于明晰中國共產(chǎn)黨作為百年大黨依舊風華正茂的歷史邏輯之理，深刻揭示中國共產(chǎn)黨跨越百年歷史征程，不斷從勝利走向新的勝利的歷史密碼。樹立正確黨史觀以崇德，有利于更好傳承共產(chǎn)黨人精神血脈之中的紅色基因，弘揚黨的偉大精神，推崇共產(chǎn)黨人黨性大德。樹立正確黨史觀以增信，有利于充分發(fā)揮百年黨史鑄魂育人團結(jié)奮斗的思想引領(lǐng)作用。樹立正確黨史觀以力行，有利于我們總結(jié)經(jīng)驗教訓，汲取前進力量，從黨的歷史中啟迪智慧、堅定信念、鼓舞斗志。

三、樹立正確黨史觀的根本原則

毛澤東說，人的正確思想不是天上掉下來的。正確黨史觀不會自覺長入人們的頭腦。樹立正確黨史觀，一是要堅持政治性與科學性相統(tǒng)一，既要善于從講政治的高度看待黨的歷史，又要善于運用學術(shù)精神、學科規(guī)范，從中國共產(chǎn)黨的活動揭示當代中國社會運動規(guī)律。二是要堅持歷史性與時代性相統(tǒng)一，既要充分發(fā)揮百年黨史作為觀察和記錄中國共產(chǎn)黨以往歷史活動的寶貴史料價值，又要充分利用當今社會日新月異的信息技術(shù)手段推進黨史研究。三是要堅持階段性與整體性相統(tǒng)一，在把握住各個歷史時期、不同發(fā)展階段主線、基調(diào)的基礎(chǔ)上，以“大歷史觀”的宏大視野觀照百年黨史進程。四是堅持價值性與事實性相統(tǒng)一，既要高度重視黨史事件和黨史評價的事實性依據(jù)，又要注意凸顯黨的宗旨，彰顯黨的意志。

李達的馬克思主義中國化思想及現(xiàn)實啟示

李達故居管理處副主任 陳汝財

李達是中國系統(tǒng)傳播馬克思主義的第一人和構(gòu)建中國化馬克思主義話語體系的拓荒者。毛澤東為回答王明等人“山溝溝里怎么能出馬克思主義”的疑問，曾生動地說“山溝里出馬克思主義”“零陵出馬克思主義”。

一、李達為開啟馬克思主義中國化的歷史進程作出了重要貢獻。

在中共創(chuàng)建時期，李達同志是中共一大和中共二大的主要召集者和組織者之一。一大會議通過的第一個黨綱和第一個決議，是馬克思主義中國化的第一個標志性的成果。李達明確將“以革命的軍隊推翻資本家階級的政權(quán)”“聯(lián)合第三國際”等條款寫入黨綱，蘊含著馬克思主義中國化的政治智慧和理論勇氣。

二、李達的馬克思主義中國化思想及對馬克思主義中國化多學科的開拓性努力，有力促進了馬克思主義中國化的第一次飛躍。

李達的馬克思主義中國化思想概括起來就是：要用中國化的馬克思主義改造中國半殖民地半封建社會；要改造中國社會，首先就要構(gòu)建中國化馬克思主義話語體系；運用一切機會宣傳中國化馬克思主義思想。

中國傳統(tǒng)文化特別是湖湘文化乃至瀟湘文化的滋養(yǎng)，是李達馬克思主義中國化的重要理論淵源。

李達不同時期在多學科對中國化馬克思主義話語體系的構(gòu)建，為我黨解決馬克思主義在中國的應用問題提供了理論素材和思想資源。

（本版供稿：永州市委政策研究室）