習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”這就為馬克思主義中國(guó)化和繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指明了方向。

馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確選擇

作為世界上最為先進(jìn)的科學(xué)世界觀、方法論和價(jià)值觀，馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和人的思維的最一般發(fā)展規(guī)律，是反映社會(huì)客觀規(guī)律的真理。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)大地上生根、開(kāi)花、結(jié)果，除了馬克思主義的真理性、正確性之外，也因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化中的某些思想與馬克思主義思想有吻合之處相關(guān)。比如中華文化追求的大同理想與馬克思主義的共產(chǎn)主義理想，中華文化的辯證思想與馬克思主義的辯證法，中華文化關(guān)于“以天下為己任”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生理想、價(jià)值追求與馬克思主義以投身人類解放為最高人生理想追求等，都有相通或相契之處；再如老子和莊子提出的“天人合一”、人與自然和諧共生的思想，既是馬克思關(guān)于生產(chǎn)發(fā)展的要求，更是中國(guó)傳統(tǒng)道家思想的生動(dòng)體現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)，面臨著爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的雙重歷史任務(wù)，因此，建黨之初，我們黨就把為中華民族謀復(fù)興和為中國(guó)人民幸福作為自己的初心和使命。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，我們黨要實(shí)現(xiàn)自己的初心，首要任務(wù)是進(jìn)行新民主主義革命，是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，打倒帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。中國(guó)社會(huì)主義制度的建立是社會(huì)形態(tài)的根本變化，這是中國(guó)歷史上幾千年未有的大變化。中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，已經(jīng)不再是歷代封建王朝的延續(xù)和更替，而是社會(huì)形態(tài)的根本變化。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，從思想理論指導(dǎo)角度說(shuō)，只有馬克思主義才能發(fā)揮這個(gè)作用，因?yàn)轳R克思主義就是關(guān)于社會(huì)形態(tài)革命的學(xué)說(shuō)。只有它才能指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨解決中國(guó)問(wèn)題，照亮處于危亡之際的中國(guó)，為淪為半殖民地半封建的中國(guó)找到一條中華民族復(fù)興之路。中國(guó)民主革命的勝利，就是馬克思主義中國(guó)化的勝利，就是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的勝利。這條道路是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和武裝斗爭(zhēng)，通過(guò)血與火的斗爭(zhēng)，以千百萬(wàn)人的流血犧牲取得的。

在新民主主義革命勝利之后，中國(guó)共產(chǎn)黨用了幾十年尋找和推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革之路。同樣只有運(yùn)用馬克思主義的基本理論和方法，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際才逐步弄清社會(huì)主義初級(jí)階段中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，解決什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義，找到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的建設(shè)，就其指導(dǎo)思想理論來(lái)說(shuō)都是馬克思主義，是馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合。因此，將馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想不是一時(shí)興起的權(quán)宜之計(jì)，不是誰(shuí)強(qiáng)加給我們的，不是天上掉下來(lái)的，而是中國(guó)人民作出的鄭重歷史選擇，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確選擇。

把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義要在中國(guó)生根、開(kāi)花、結(jié)果，就不僅要與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合，而且要與中國(guó)的歷史文化相結(jié)合，這是馬克思主義中國(guó)化的必由之路。因?yàn)�，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。近代以來(lái)中國(guó)在尋求救國(guó)救民、富國(guó)富民的征途中，也出現(xiàn)過(guò)一些人曾試圖“割斷歷史”“全盤(pán)西化”，事實(shí)證明都是行不通的。實(shí)際上，中國(guó)人民在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中培育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的文化基因和精神家園，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是治國(guó)理政的重要思想文化資源，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要精神支撐，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)。歷經(jīng)磨難的中國(guó)之所以能夠無(wú)數(shù)次絕地重生，其深層原因就是生生不息的中華文化的力量。

馬克思主義要在思想和情感上為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子和廣大中國(guó)人民所接受，必須植根于中國(guó)的歷史和文化。馬克思主義的強(qiáng)大力量就在于它與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，其中包括與中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的結(jié)合。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨，還是社會(huì)主義社會(huì)都是植根在這塊具有深厚歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的14億人口的中國(guó)。要保持中國(guó)人的中華民族特性，要使中國(guó)人有顆中國(guó)心，必須繼承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和優(yōu)秀道德。如果不以中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和優(yōu)秀道德來(lái)涵養(yǎng)中國(guó)人，沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚(yáng)，就培養(yǎng)不出有高度文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的中國(guó)人。即使取得政權(quán)，也不可能建設(shè)一個(gè)具有高度發(fā)達(dá)文明和文化的新中國(guó)。

把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的客觀需要和必然要求。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，表現(xiàn)為兩個(gè)過(guò)程：馬克思主義經(jīng)過(guò)中國(guó)化的轉(zhuǎn)化，成為中國(guó)化的馬克思主義；同時(shí)，古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化若要適應(yīng)新時(shí)代的需要，也離不開(kāi)馬克思主義的理論支持和方法指導(dǎo)，離不開(kāi)馬克思主義真理光輝燭照。中華傳統(tǒng)文化只有在馬克思主義指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能成為適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新文化。中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展和馬克思主義的中國(guó)化，這二者是統(tǒng)一的，是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

（作者為長(zhǎng)江大學(xué)教授）