原標(biāo)題：科學(xué)把握偉大建黨精神的生成邏輯

偉大建黨精神是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，有著獨(dú)特的生成歷史背景和時(shí)代背景，內(nèi)蘊(yùn)著特有的生成邏輯�？茖W(xué)把握偉大建黨精神的生成邏輯，要將其置于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史方位中認(rèn)識(shí)，置于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史進(jìn)程中把握，在歷史演變中審視偉大建黨精神的形成過程。

一

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。偉大建黨精神就是在中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境中萌生，在近現(xiàn)代中國(guó)革命中孕育的。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“為了拯救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終。中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”這一重要論述深刻揭示了近代以來救亡運(yùn)動(dòng)失敗的原因，同時(shí)也指出了只有用先進(jìn)理論武裝起來的先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)才能取得勝利。偉大建黨精神的生成內(nèi)蘊(yùn)著先進(jìn)思想的真理性和先進(jìn)階級(jí)的獨(dú)特秉性。一直苦苦探索救國(guó)救民真理的中國(guó)先進(jìn)分子經(jīng)過與改良主義的交鋒，與封建復(fù)古主義的斗爭(zhēng)，以及在對(duì)基爾特社會(huì)主義、無政府主義等多種思潮的批判中，多次粉碎封建階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻，切身領(lǐng)悟到了馬克思主義的真理偉力，也堅(jiān)定了推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的決心，這為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立進(jìn)一步創(chuàng)造了思想條件，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”精神基因由此生發(fā)，成為偉大建黨精神的靈魂主線，貫穿并指導(dǎo)百年奮斗歷程。同時(shí)，我國(guó)工人階級(jí)的數(shù)量和覺悟程度都有顯著的發(fā)展和提高，1925年，毛澤東同志在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中明確指出工人階級(jí)是中國(guó)新的生產(chǎn)力的代表，在中國(guó)革命中具有重要地位。工人階級(jí)的強(qiáng)大力量和深厚基礎(chǔ)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生提供了組織前提。而工人階級(jí)自身嚴(yán)密的組織性、嚴(yán)肅的紀(jì)律性、堅(jiān)決的革命性等形塑了“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的政治品格，為偉大建黨精神的生成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二

辛亥革命后，一部分人不甘心革命失敗卻又無良方可用，出現(xiàn)了悲觀甚至絕望的傾向，而不甘心革命失敗還繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，并對(duì)前途充滿信心的先進(jìn)分子，則堅(jiān)信國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵“遲早當(dāng)求一雪”，反對(duì)悲觀絕望、消沉萎靡的思想，號(hào)召“背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福”。當(dāng)袁世凱在帝國(guó)主義扶持下陰謀復(fù)辟帝制時(shí)，李大釗在《民彝與政治》中指出，“今猶有敢播專制之余燼，起君主之篝火者”，當(dāng)“一律認(rèn)為國(guó)家之叛逆、國(guó)民之公敵，而誅其人，火其書，殄滅其丑類”。不難看出，懷揣初心和勇?lián)�使命的�?zé)任意識(shí)已在中國(guó)先進(jìn)分子心中悄悄萌芽。十月革命的勝利，加速了中國(guó)一些先進(jìn)分子成為馬克思主義者，正如毛澤東同志在《論人民民主專政》中所說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。”在中國(guó)逐漸形成的用馬克思主義觀察時(shí)代和特殊國(guó)情的共識(shí)中，五四運(yùn)動(dòng)直接促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。在馬克思主義廣泛傳播的基礎(chǔ)上，我國(guó)工人運(yùn)動(dòng)愈發(fā)高漲，連續(xù)的工人罷工、工人集會(huì)，人數(shù)與日俱增，共同聲討帝國(guó)主義的掠奪行為和抗議軍閥政府的賣國(guó)罪行，這使得具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)群眾不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)及其力量的重要性。1920年，各地共產(chǎn)黨早期組織建立后，通過成立馬克思學(xué)說研究會(huì)、創(chuàng)辦工人刊物、舉辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、成立工會(huì)組織等方式，加強(qiáng)了馬克思主義的研究和宣傳工作，并把馬克思主義傳播到工人群眾中去，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。歷史和實(shí)踐證明，如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)，工人階級(jí)就不能由自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級(jí)，自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)就不能形成自覺的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。同樣，如果馬克思主義沒有和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，馬克思主義在中國(guó)就會(huì)失去存在的基礎(chǔ)，成為沒有實(shí)踐載體的空洞抽象物，喪失生命力。而其結(jié)合的本質(zhì)就在于用馬克思主義真理光芒照耀前行之路，并將其植根于中華大地，觀照中國(guó)的特殊國(guó)情，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，分析解決中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力等基本問題，喚醒更多的勞苦大眾，為追求民族獨(dú)立和人民解放奮起抗?fàn)帯?/p>

三

黨的一大通過的黨的第一個(gè)綱領(lǐng)，明確提出“與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”“承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政”“消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有”。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想的先進(jìn)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一支獨(dú)立的政治力量正式登上歷史舞臺(tái)，在民族危亡的緊要關(guān)頭，順應(yīng)時(shí)代潮流，蓄勢(shì)待發(fā)、謀勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，以嶄新姿態(tài)，始終胸懷對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的崇高情懷，勇敢擔(dān)負(fù)起為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。從此，一盤散沙、四分五裂的中國(guó)有了可以信賴的組織者，水深火熱、災(zāi)難深重的中國(guó)人民有了可以依靠的主心骨，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)有了堅(jiān)固的戰(zhàn)斗堡壘，中國(guó)革命事業(yè)有了堅(jiān)實(shí)的組織保障，中華民族偉大復(fù)興有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。伴隨黨的誕生所形成的“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流的航標(biāo)和推動(dòng)歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

偉大建黨精神的形成不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)，還具有巨大的實(shí)踐力量。在新征程上，弘揚(yáng)和踐行偉大建黨精神，要求我們通過把握偉大建黨精神所蘊(yùn)含的世界觀和方法論來分析現(xiàn)實(shí)問題，把握前進(jìn)方向，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。

（作者系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）